Une enquête choc des jour­na­listes Serge Bilé et Audi­fac Ignace («Et si Dieu n’ai­mait pas les Noirs ? Enquête sur le racisme aujourd’­hui au Vati­can », Ed. Pascal Galodé) dénonce le racisme et l’ex­ploi­ta­tion que subissent des reli­gieux afri­cains à Rome. Certaines nonnes recon­naissent même louer leurs charmes auprès d’ec­clé­sias­tiques.

 Pourquoi vous êtes vous inté­res­sés au racisme au Vati­can ?

En 2005, je présen­tais mon livre (1) à Turin quand une vieille dame m’a remis la photo­co­pie d’un télé­gramme adressé par le Saint Siège aux Alliés en janvier 1944 : le pape Pie XII deman­dait qu’au­cun soldat noir ne stationne à Rome (les alliés refu­sèrent). J’ai aussi appris que le futur Pie XII, alors qu’il était nonce apos­to­lique en Alle­magne après la Première guerre mondiale, avait réclamé le départ des soldats noirs de l’ar­mée française qui occu­paient la Ruhr.

J’ai aussi relevé qu’en 1935 Pie XI avait approuvé l’in­va­sion par Musso­lini de l’Ethio­pie (indé­pen­dante et chré­tienne). Rappe­lons que, dans la Bible, Cham, fils de Noé, est censé noir­cir à cause de ses péchés (2). Et que St Maurice était Noir mais est repré­senté en Blanc (3). Je me suis donc demandé si ce racisme perdu­rait.

Ce racisme est-il toujours aussi prégnant ?

Depuis le Concile de Vati­can II (1962–1965, ouvre l’Eglise à la tolé­rance œcumé­nique et à la moder­nité NDLR), le racisme est plus feutré. Jean-Paul II avait fait un grand pas en direc­tion de l’Afrique. Mais un ecclé­sias­tique came­rou­nais nous a confirmé que le racisme est encore présent dans certains couvents et au Vati­can. Le climat poli­tique de l’Ita­lie de Berlus­coni peut l’ali­men­ter. Notons que Benoît XVI veut réin­té­grer les inté­gristes, qui refusent Vati­can II.

Vous évoquez le cas de prêtres afri­cains sans-papiers.

Il s’agit de prêtres afri­cains venus étudier à Rome et, qui faute de moyens, se font payer pour dire la messe. Ils accu­mulent les heures de travail, manquent les cours, ratent leurs études et finissent sans-papiers, SDF. Ils sont une centaine dans ce cas, et sont aidés par la commu­nauté de San’ Edigio.

Vous avez même inter­viewé des reli­gieuses afri­caines qui se pros­ti­tuent ! Comment une telle situa­tion est-elle possible ?

En Afrique, nombre de femmes rentrent dans les ordres sans véri­table voca­tion, pour échap­per à la misère. En Italie, les congré­ga­tions subissent une crise des voca­tions : elles ont donc besoin de ces reli­gieuses afri­caines, comme main d’œuvre dans leurs maisons de retraites. Ces nonnes travaillent de 6h à 20h, sans un centime, et se sentent souvent discri­mi­nées par rapport aux nonnes italiennes. Leurs papiers sont parfois confisqués par la mère supé­rieure.

Certaines finissent donc par céder aux avances d’ec­clé­sias­tiques : une nonne témoigne avoir des rela­tions tari­fées avec deux évêques, un Français et un Sud-améri­cain… Une demi-douzaine de nonnes séro­po­si­tives ont été renvoyées en Afrique sans le moindre soutien finan­cier ou moral –nous avons retrouvé au Congo le père de l’une d’elles. Une soeur congo­laise tient même une véri­table filière de pros­ti­tu­tion. En 2001, un rapport dénonçait déjà les abus sexuels dont sont victimes des nonnes de la part de prêtres dans 23 pays.

Source: vsd.fr